A comunidade quilombola de Curralinho, no munic\u00edpio da Barra, Oeste da Bahia, distante 674 km de Salvador, passou a conviver com amea\u00e7as e invas\u00f5es em seu territ\u00f3rio desde a chegada de grupos portugueses que implantaram empreendimentos de agroneg\u00f3cio no seu entorno. \u00a0Grandes fazendas de produ\u00e7\u00e3o de gr\u00e3os e cria\u00e7\u00e3o de gado bovino foram implantadas pr\u00f3ximas \u00e0 comunidade, que \u00e9 composta por 273 fam\u00edlias. Desde ent\u00e3o, o sossego da comunidade foi interrompido.<\/p>\n
Moradores do quilombo afirmam que a chegada das empresas veio acompanhada do discurso de desenvolvimento e gera\u00e7\u00e3o de emprego e renda para a comunidade e regi\u00e3o. Entretanto, o que as fam\u00edlias est\u00e3o presenciando \u00e9 a invas\u00e3o do seu territ\u00f3rio e o risco de perderem seu espa\u00e7o de reprodu\u00e7\u00e3o da vida.<\/p>\n
Os\/as quilombolas relatam ainda que, no momento, uma fazenda est\u00e1 em expans\u00e3o, construindo cercas e desmatando a vegeta\u00e7\u00e3o nativa do territ\u00f3rio, usado tradicionalmente pela comunidade. A comunidade se diz muito apreensiva, pois atualmente existem dois tratores fazendo o desmatamento da caatinga, inclusive afetando lagoas naturais que s\u00e3o reservat\u00f3rios de \u00e1gua onde os animais do quilombo bebem no per\u00edodo da seca.<\/p>\n
De acordo com os\/as moradores de Curralinho, a empresa alega ter adquirido a \u00e1rea por meio de compra feita a um terceiro e que possui documentos, por\u00e9m a comunidade historicamente sempre usou o territ\u00f3rio de forma comunit\u00e1ria para cria\u00e7\u00e3o de animais no modo extensivo na pastagem natural e para outros usos. Afirmam que onde a empresa se diz propriet\u00e1ria nunca identificou qualquer vest\u00edgio de cercamento ou outra benfeitoria erguida por propriet\u00e1rio algum, que n\u00e3o fosse morador da comunidade que constru\u00edram currais, aguadas, cemit\u00e9rios etc.<\/p>\n
A comunidade dialogou com os \u201cpropriet\u00e1rios\u201d das fazendas no sentido de esclarecer o uso pela comunidade da \u00e1rea hoje invadida pela empresa, entretanto, a empresa n\u00e3o respeita o direito tradicional da comunidade ao territ\u00f3rio e exige que os quilombolas apresentem documentos da \u00e1rea.<\/p>\n
Acontece que o processo de regulariza\u00e7\u00e3o fundi\u00e1ria de um quilombo obedece a crit\u00e9rios determinados pelo Decreto Federal 4.887 de 2003, que regulamenta os procedimentos de demarca\u00e7\u00e3o e regulariza\u00e7\u00e3o fundi\u00e1ria desses territ\u00f3rios, e depende de \u00f3rg\u00e3os estatais como o Instituto Nacional de Coloniza\u00e7\u00e3o e Reforma Agraria-INCRA e outros. Portanto, a comunidade n\u00e3o tem obrigatoriedade de apresentar documentos no momento e sim de comprovar sua posse hist\u00f3rica o que, posteriormente ser\u00e1 confirmada ou n\u00e3o pelos \u00f3rg\u00e3os competentes. Inclusive j\u00e1 existe processo no INCRA solicitando a abertura de procedimento de regulariza\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio, conforme protocolo P-54000.125000\/2019-69.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, os quilombolas apelam aos demais \u00f3rg\u00e3os competentes que intervenham e contribuam para que seu territ\u00f3rio seja demarcado e seus diretos sejam preservados.<\/p>\n
HIST\u00d3RICO DA CERTIFICA\u00c7\u00c3O E OUTRAS INFORMA\u00c7\u00d5ES SOBRE A GARANTIA DE DIREITOS DOS QUILOMBOS<\/em><\/strong><\/p>\n O Quilombo Curralinho, em Barra-BA foi certificado como remanescente de quilombo pela Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares.<\/em><\/p>\n Nome Atribu\u00eddo:\u00a0Quilombo Curralinho Comunidades Quilombolas:<\/em><\/strong>\u00a0Conforme o art. 2\u00ba do Decreto n\u00ba 4.887, de 20 de novembro de 2003, \u201cconsideram-se remanescentes das comunidades dos quilombos, para os fins deste Decreto, os grupos \u00e9tnico-raciais, segundo crit\u00e9rios de auto-atribui\u00e7\u00e3o, com trajet\u00f3ria hist\u00f3rica pr\u00f3pria, dotados de rela\u00e7\u00f5es territoriais espec\u00edficas, com presun\u00e7\u00e3o de ancestralidade negra relacionada com a resist\u00eancia \u00e0 opress\u00e3o hist\u00f3rica sofrida.\u201d \nFonte: FCP<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A comunidade quilombola de Curralinho, no munic\u00edpio da 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\nLocaliza\u00e7\u00e3o:\u00a0Barra-BA
\nProcesso FCP:\u00a0Processo n\u00b0 01420.103478\/2018-40
\nCertificado FCP:\u00a0Portaria n\u00b0 361\/2018, de 19\/12\/2018<\/em><\/p>\n
\nS\u00e3o, de modo geral, comunidades oriundas daquelas que resistiram \u00e0 brutalidade do regime escravocrata e se rebelaram frente a quem acreditava serem eles sua propriedade.
\nAs comunidades remanescentes de quilombo se adaptaram a viver em regi\u00f5es por vezes hostis. Por\u00e9m, mantendo suas tradi\u00e7\u00f5es culturais, aprenderam a tirar seu sustento dos recursos naturais dispon\u00edveis ao mesmo tempo em que se tornaram diretamente respons\u00e1veis por sua preserva\u00e7\u00e3o, interagindo com outros povos e comunidades tradicionais tanto quanto com a sociedade envolvente. Seus membros s\u00e3o agricultores, seringueiros, pescadores, extrativistas e, dentre outras, desenvolvem atividades de turismo de base comunit\u00e1ria em seus territ\u00f3rios, pelos quais continuam a lutar.
\nEmbora a maioria esmagadora encontre-se na zona rural, tamb\u00e9m existem quilombos em \u00e1reas urbanas e peri-urbanas. Em algumas regi\u00f5es do pa\u00eds, as comunidades quilombolas, mesmo aquelas j\u00e1 certificadas, s\u00e3o conhecidas e se autodefinem de outras maneiras: como terras de preto, terras de santo, comunidade negra rural ou, ainda, pelo nome da pr\u00f3pria comunidade (Gorutubanos, Kalunga, Negros do Riacho, etc.).
\nDe todo modo, temos que comunidade remanescente de quilombo \u00e9 um conceito pol\u00edtico-jur\u00eddico que tenta dar conta de uma realidade extremamente complexa e diversa, que implica na valoriza\u00e7\u00e3o de nossa mem\u00f3ria e no reconhecimento da d\u00edvida hist\u00f3rica e presente que o Estado brasileiro tem com a popula\u00e7\u00e3o negra.<\/em><\/p>\n