{"id":62453,"date":"2024-02-26T09:07:00","date_gmt":"2024-02-26T12:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogopara.com.br\/?p=62453"},"modified":"2024-02-25T22:12:32","modified_gmt":"2024-02-26T01:12:32","slug":"esquerda-morreu-e-extrema-direita-e-unica-forca-real-no-pais-diz-safatle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogopara.com.br\/index.php\/2024\/02\/26\/esquerda-morreu-e-extrema-direita-e-unica-forca-real-no-pais-diz-safatle","title":{"rendered":"Esquerda morreu e extrema direita \u00e9 \u00fanica for\u00e7a real no pa\u00eds, diz Safatle"},"content":{"rendered":"

Em seu mais recente livro, professor de filosofia da USP diz que esquerda brasileira tornou-se uma “constela\u00e7\u00e3o de progressismos” que perdeu a ambi\u00e7\u00e3o de transformar a estrutura da sociedade nos dois pontos fundamentais desse espectro pol\u00edtico: igualdade e soberania popular. Vit\u00f3ria de Lula foi s\u00f3 um respiro, enquanto extrema direita continua forte, e mascara a dificuldade de propor solu\u00e7\u00f5es para os desafios atuais, avalia ele.

Vladimir Safatle, 50, tem not\u00edcias pouco animadoras para a\u00a0esquerda no Brasil, campo ao qual ele pr\u00f3prio est\u00e1 vinculado.<\/p>\n

“A extrema direita \u00e9 hoje a \u00fanica for\u00e7a pol\u00edtica real do pa\u00eds, porque \u00e9 a for\u00e7a que tem capacidade de ruptura, tem estrutura e coes\u00e3o ideol\u00f3gica”, afirma o professor de filosofia da USP, que acaba de lan\u00e7ar um novo livro, “Alfabeto das Colis\u00f5es” (editora Ubu).<\/p>\n

“A esquerda brasileira morreu como esquerda”, diz. O que existe agora, na vis\u00e3o dele, \u00e9 uma “constela\u00e7\u00e3o de progressismos, mas sem aquilo que constitu\u00eda o campo fundamental da esquerda, que s\u00e3o as ideias de igualdade radical e de soberania popular”.<\/p>\n

De acordo com essa an\u00e1lise, o que se perdeu na constru\u00e7\u00e3o das pautas progressistas foi a ambi\u00e7\u00e3o por uma transforma\u00e7\u00e3o estrutural da sociedade, que pressupunha um tipo de igualdade dentro dos processos de produ\u00e7\u00e3o e alguma forma de democracia direta.<\/p>\n

“Hoje n\u00e3o se coloca nada parecido com isso”, afirma Safatle.<\/p>\n

Foi esse diagn\u00f3stico que o levou a\u00a0disputar uma vaga de deputado federal em 2022, pelo PSOL\u00a0(Partido Socialismo e Liberdade). Com 17.644 votos, terminou como suplente.<\/p>\n

“Entendi que a gente estava num momento hist\u00f3rico que nem era mais de retra\u00e7\u00e3o de expectativas. Era pior: era um horizonte de retra\u00e7\u00e3o de enuncia\u00e7\u00e3o. A gente n\u00e3o conseguia nem enunciar. Quantas vezes voc\u00ea ouviu, nos \u00faltimos dez anos, a ideia de autogest\u00e3o da classe trabalhadora?”<\/p>\n

Embora o quadro n\u00e3o tenha mudado desse ponto de vista, o professor de filosofia n\u00e3o pretende se candidatar na elei\u00e7\u00e3o municipal deste ano. Considera que, em 2022, havia um desafio maior em curso, que era a luta contra o bolsonarismo.<\/p>\n

N\u00e3o que, na vis\u00e3o dele, a vit\u00f3ria de\u00a0Luiz In\u00e1cio Lula da Silva\u00a0(PT) sobre\u00a0Jair Bolsonaro\u00a0(PL) tenha resolvido alguma coisa. Para Safatle, a esquerda s\u00f3 ganhou tempo, enquanto a extrema direita continua forte e mobilizada \u2013como atestam as mais diversas pesquisas de opini\u00e3o.<\/p>\n

O problema, diz o fil\u00f3sofo, se desdobra em pelo menos dois n\u00edveis. No primeiro, mais superficial, Lula continua atuando na pol\u00edtica como um negociador, achando que \u00e9 poss\u00edvel estabilizar uma situa\u00e7\u00e3o de crise profunda.<\/p>\n

Ele cita como exemplo a queda de bra\u00e7o entre a\u00a0expans\u00e3o agr\u00edcola\u00a0e a preserva\u00e7\u00e3o ambiental. “N\u00e3o d\u00e1 para respeitar exig\u00eancias ecol\u00f3gicas tendo que satisfazer demandas do agroneg\u00f3cio. \u00c9 materialmente imposs\u00edvel. N\u00e3o h\u00e1 negocia\u00e7\u00e3o nesse caso. A\u00a0viol\u00eancia da mudan\u00e7a clim\u00e1tica\u00a0\u00e9 tal que \u00e9 preciso entender que estamos em uma situa\u00e7\u00e3o de emerg\u00eancia.”<\/p>\n

Safatle afirma que, em um pa\u00eds cindido e clivado, n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para certos pactos que antes se realizavam.<\/p>\n

“Voc\u00ea precisa fortalecer o seu polo. Voc\u00ea precisa consolidar o seu polo como uma for\u00e7a de produ\u00e7\u00e3o de alternativas. N\u00e3o vai dar certo fazer o jogo de quem vai gerir melhor as crises do capitalismo, como n\u00e3o deu certo na Argentina [onde o ultraliberal Javier Milei derrotou o candidato da esquerda nas elei\u00e7\u00f5es presidenciais]. Isso fortalece o retorno da extrema direita.”<\/p>\n

Mas essa \u00e9 s\u00f3 uma das camadas do problema. A outra, mais profunda, diz respeito \u00e0 pr\u00f3pria capacidade de se pensar sobre a realidade e propor solu\u00e7\u00f5es para os desafios sociais.<\/p>\n

De acordo com o autor, esse problema se esconde sob a luta com a extrema direita, que acaba legitimando, no plano pol\u00edtico, todo tipo de alian\u00e7a \u2013inclusive aquelas que implicam a ren\u00fancia a bandeiras hist\u00f3ricas.<\/p>\n

S\u00f3 que, ao agir dessa forma, argumenta, a esquerda admite uma aproxima\u00e7\u00e3o dos dois polos em disputa que a torna cada vez mais parecida com seus advers\u00e1rios de dez ou 15 anos atr\u00e1s. “Isso parece responsabilidade no presente, mas \u00e9 uma forma de suic\u00eddio pol\u00edtico a m\u00e9dio e longo prazo”, afirma Safatle. “Esse suic\u00eddio est\u00e1 expl\u00edcito no fato de que a gente perdeu a nossa gram\u00e1tica.”<\/p>\n

Ele explica: “Uma gram\u00e1tica define quais s\u00e3o os valores, como voc\u00ea opera julgamentos, como voc\u00ea orienta a a\u00e7\u00e3o. Perder a gram\u00e1tica n\u00e3o significa que voc\u00ea vai deixar de estabelecer valores, de julgar ou de agir. Mas voc\u00ea integra o modo de a\u00e7\u00e3o e o julgamento de um outro”.<\/p>\n

Um exemplo? “Veja como a gram\u00e1tica do empreendedorismo entrou na esquerda. Quantas vezes a gente n\u00e3o ouviu, na \u00faltima d\u00e9cada, o pessoal falando sobre empreendedorismo perif\u00e9rico, como se fosse uma express\u00e3o m\u00e1xima de emancipa\u00e7\u00e3o? Isso, para mim, \u00e9 express\u00e3o de como a gente perdeu at\u00e9 a nossa linguagem.”<\/p>\n

O problema est\u00e1 longe de ser trivial, j\u00e1 que, para ele, a linguagem deveria servir n\u00e3o s\u00f3 para comunicar, mas tamb\u00e9m para entender a complexidade de certas quest\u00f5es. Ou seja, \u00e9 um problema epistemol\u00f3gico, relacionado com a possibilidade de se produzir conhecimento.<\/p>\n

“Da\u00ed veio a ideia do livro. Eu queria mostrar que, quando uma gram\u00e1tica cai, a vida desaba em todas as dimens\u00f5es.”<\/p>\n

Em “Alfabeto das Colis\u00f5es”, Safatle fala pouco de pol\u00edtica em sentido estrito. H\u00e1 um cap\u00edtulo melanc\u00f3lico sobre sua campanha de 2022, mas nada al\u00e9m disso. Ele temia que, se avan\u00e7asse nesse tema, a aten\u00e7\u00e3o dos leitores seria desviada para isso, quando o que mais importa \u00e9 o conjunto de provoca\u00e7\u00f5es que a obra apresenta sobre diversos campos da experi\u00eancia.<\/p>\n

Essas provoca\u00e7\u00f5es come\u00e7am j\u00e1 no \u00edndice do livro, onde as letras do alfabeto aparecem em ordem aleat\u00f3ria. E seguem presentes na primeira frase da obra: “Houve uma \u00e9poca em que pod\u00edamos esperar do alfabeto ao menos a garantia de uma sequ\u00eancia”.<\/p>\n

O trabalho se constr\u00f3i em torno desse alfabeto disperso, em que as letras sugerem o nome do cap\u00edtulo: “F” de filosofia, “U” de universidade, “O” de opress\u00e3o e por a\u00ed vai. Alguns dos textos s\u00e3o in\u00e9ditos, outros s\u00e3o vers\u00f5es modificadas de\u00a0colunas publicadas antes na\u00a0Folha<\/strong>, no jornal El Pa\u00eds e na revista Cult.<\/p>\n

Como o leitor se d\u00e1 conta logo de cara, s\u00e3o ensaios curtos, sem f\u00f4lego, que parecem terminar quando o debate mal come\u00e7a a esquentar. Uma forma de escrita e organiza\u00e7\u00e3o do pensamento que Safatle considera a mais apropriada para as reflex\u00f5es que pretende estimular.<\/p>\n

“Em uma situa\u00e7\u00e3o de crise como a nossa, t\u00e3o profunda \u2013crise ecol\u00f3gica, social, pol\u00edtica, econ\u00f4mica, ps\u00edquica, demogr\u00e1fica\u2014, \u00e9 importante entender que a gente est\u00e1 tamb\u00e9m em uma esp\u00e9cie de crise epist\u00eamica. Isso precisava aparecer na forma de constituir os problemas, de escrever”, diz.<\/p>\n

Da\u00ed o livro fragmentado, distante da linguagem acad\u00eamica que caracteriza suas outras obras.<\/p>\n

“Certas coisas eu n\u00e3o conseguia falar por causa do tipo da escrita. Acho que tem uma certa forma de dizer que determina o que voc\u00ea consegue dizer”, afirma ele sobre a linguagem experimental e a proposta de atingir um p\u00fablico mais amplo.<\/p>\n

“O que n\u00e3o significa que eu seja daqueles que falam sobre o car\u00e1ter herm\u00e9tico da escrita acad\u00eamica e agora estou fazendo uma autocr\u00edtica. N\u00e3o \u00e9 nada disso. Eu entendo que essa escrita tem uma fun\u00e7\u00e3o importante, mas acho que h\u00e1 v\u00e1rias dimens\u00f5es da experi\u00eancia que a gente n\u00e3o consegue descrever de forma adequada.”<\/p>\n

Uma dessas provoca\u00e7\u00f5es est\u00e1 no cap\u00edtulo “H”, sobre heterossexuais, em que ele desenvolve um debate iniciado na Cult e questiona se a pr\u00f3pria ideia de que existem heterossexuais n\u00e3o \u00e9 uma forma de encapsular a reflex\u00e3o sobre o assunto.<\/p>\n

Ou no cap\u00edtulo “I”, de identidade, no qual Safatle encara discuss\u00f5es identit\u00e1rias e for\u00e7a os seus limites, \u00e0 esquerda e \u00e0 direita.<\/p>\n

“Talvez essa seja uma das fun\u00e7\u00f5es maiores desse livro: insistir em como nosso pensamento cr\u00edtico \u00e9 muito pouco cr\u00edtico. \u00c9 necess\u00e1ria uma cr\u00edtica do pensamento cr\u00edtico, ou seja, uma certa desconfian\u00e7a, da nossa parte, do tipo de vocabul\u00e1rio, do tipo de gram\u00e1tica que a gente utiliza”, afirma.<\/p>\n

Mas que ningu\u00e9m espere encontrar solu\u00e7\u00f5es prontas nesse alfabeto disperso, pois n\u00e3o \u00e9 isso que seu autor pretende oferecer.<\/p>\n

“Uma coisa que me incomoda muito \u00e9 essa maneira com que a classe intelectual \u00e9 chamada ao debate p\u00fablico para aparecer como propositora de certas solu\u00e7\u00f5es que sempre s\u00e3o gen\u00e9ricas demais, ou s\u00e3o hipermoralistas. Acho que a gente faz um papel muito ruim no debate p\u00fablico”, diz.<\/p>\n

“Em uma situa\u00e7\u00e3o como a nossa, mais importante do que tentar propor solu\u00e7\u00f5es \u00e9 partilhar colis\u00f5es. Achei que isso era o mais honesto a fazer”, diz Safatle.<\/p>\n

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ALFABETO DAS COLIS\u00d5ES<\/h4>\n<\/div>\n
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  • Pre\u00e7o<\/strong>\u00a0R$ 59,90 (160 p\u00e1gs.)<\/li>\n
  • Autoria<\/strong>\u00a0Vladimir Safatle<\/li>\n
  • Editora<\/strong>\u00a0Ubu<\/li>\n
  • P\u00e1gs.<\/strong> 160.<\/li>\n<\/ul>\n

    Fonte de informa\u00e7\u00f5es: Folha de S\u00e3o Paulo<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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