O relativismo \u00e9tico, moral e teol\u00f3gico tem avan\u00e7ado de forma silenciosa dentro da Igreja, enfraquecendo fundamentos que sempre sustentaram a f\u00e9 protestante hist\u00f3rica. A B\u00edblia, antes reconhecida como \u00fanica regra de f\u00e9 e pr\u00e1tica, passou a ser tratada como um texto que precisa de complementos externos para ser aceito. Valores seculares e leituras moldadas pelo esp\u00edrito do tempo passaram a orientar a interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras. Em vez de submeter a cultura \u00e0 Palavra, muitos t\u00eam submetido a Palavra \u00e0 cultura, buscando nela apenas valida\u00e7\u00e3o para ideias previamente assumidas. O resultado \u00e9 uma f\u00e9 acomodada, pouco exigente, incapaz de confrontar o pecado e de chamar o homem ao arrependimento.<\/p>\n
Nesse processo, a cultura da autoajuda e do discurso motivacional ocupou o espa\u00e7o da exposi\u00e7\u00e3o b\u00edblica s\u00e9ria. A prega\u00e7\u00e3o deixou de denunciar o pecado para evitar desconforto. O temor de perder pessoas produziu uma toler\u00e2ncia perigosa, na qual pr\u00e1ticas claramente contr\u00e1rias \u00e0 Palavra passaram a ser vistas como normais, aceit\u00e1veis e at\u00e9 celebradas dentro da Igreja. O que antes feria a consci\u00eancia hoje \u00e9 relativizado em nome do amor mal compreendido. O rebanho, ainda que aparente tranquilidade, vai sendo contaminado ao perceber que a santidade deixou de ser prioridade e que a verdade j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 proclamada com a clareza e veem\u00eancia devidas.<\/p>\n
Ao mesmo tempo, disputas pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas passaram a influenciar fortemente o discurso crist\u00e3o. A vis\u00e3o b\u00edblica come\u00e7ou a ser filtrada pela \u00f3tica secular, como se o Evangelho precisasse da aprova\u00e7\u00e3o do pensamento dominante para continuar relevante. \u00c9 leg\u00edtimo ter posicionamento pol\u00edtico, mas \u00e9 muito mais importante ter posicionamento crist\u00e3o, teol\u00f3gico e firmado nas Escrituras. Jesus viveu sob um regime opressor e, ainda assim, ensinou fidelidade a Deus sem subvers\u00f5es oportunistas. Ele deixou claro que a obedi\u00eancia \u00e0s leis s\u00f3 deve ser confrontada quando estas ferem os valores essenciais da f\u00e9. Fora disso, a Igreja \u00e9 chamada \u00e0 coer\u00eancia, n\u00e3o \u00e0 conveni\u00eancia.<\/p>\n
Outro sinal de alerta \u00e9 o silenciamento da voz prof\u00e9tica em troca de aceita\u00e7\u00e3o, recursos ou visibilidade. Projetos sociais s\u00e3o importantes, mas jamais podem substituir o an\u00fancio claro de Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Quando a Igreja passa a medir suas palavras pelo medo de perder apoio humano, ela j\u00e1 perdeu sua liberdade espiritual. A Igreja nunca foi sustentada pela pol\u00edtica ou por sistemas de poder. Ela sempre foi sustentada pelo Deus da provid\u00eancia, o Senhor da hist\u00f3ria, aquele que cuida do seu povo e n\u00e3o abandona os que nele confiam.<\/p>\n
Jesus, no cap\u00edtulo 6 do Evangelho de Jo\u00e3o, confrontou uma multid\u00e3o que o seguia apenas pelo p\u00e3o que perece. Quando revelou ser o p\u00e3o vivo descido do c\u00e9u, muitos o abandonaram. Diante disso, perguntou aos disc\u00edpulos se tamb\u00e9m iriam embora, e Pedro respondeu com firmeza espiritual: para onde iremos n\u00f3s, se s\u00f3 tu tens palavras de vida eterna. Essa \u00e9 a postura que falta \u00e0 Igreja em nossos dias. Nem toda palavra conforta, algumas confrontam. Nem toda prega\u00e7\u00e3o agrada, algumas exortam. Precisamos voltar \u00e0 Palavra, ao temor e \u00e0 depend\u00eancia de Deus. Evang\u00e9licos est\u00e3o em perigo, mas ainda h\u00e1 tempo de arrependimento, de retorno \u00e0 centralidade das Escrituras e de uma f\u00e9 que prefere agradar a Deus antes de agradar aos homens. \u00c9 hora de voltarmos todos \u00e0 pr\u00e1tica real do primeiro amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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