{"id":9123,"date":"2020-04-09T23:27:55","date_gmt":"2020-04-10T02:27:55","guid":{"rendered":"http:\/\/blogopara.com.br\/?p=9123"},"modified":"2020-04-09T23:27:59","modified_gmt":"2020-04-10T02:27:59","slug":"coronavirus-100-dias-que-mudaram-o-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogopara.com.br\/index.php\/2020\/04\/09\/coronavirus-100-dias-que-mudaram-o-mundo","title":{"rendered":"CORONAV\u00cdRUS: 100 DIAS QUE MUDARAM O MUNDO"},"content":{"rendered":"
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Um milh\u00e3o e quinhentas mil pessoas infectadas pelo mundo \u2014um ter\u00e7o delas na \u00faltima semana. Oitenta e sete mil mortos em uma velocidade desconcertante. O fim dos deslocamentos. Milh\u00f5es de pessoas obrigadas a readequar suas rotinas ao limite de suas casas. H\u00e1 100 dias, o mundo parou.<\/p>\n

Em 31 de dezembro de 2019 um comunicado do governo chin\u00eas alertava a Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade para a ocorr\u00eancia de casos de uma pneumonia “de origem desconhecida” registrada no sul do pa\u00eds. Ainda sem nome, o novo coronav\u00edrus\u00a0alcan\u00e7aria 180 pa\u00edses<\/a>\u00a0ou territ\u00f3rios. “\u00c9 incr\u00edvel refletir sobre\u00a0qu\u00e3o radicalmente o mundo mudou<\/a>\u00a0em t\u00e3o curto per\u00edodo de tempo”, indica o diretor-geral da OMS, Tedros Ghebreyesus.<\/p>\n

Para uma das principais historiadoras do pa\u00eds, no futuro, professores precisar\u00e3o investir algumas aulas para explicar o que vivemos hoje \u2014momento que, para ela, pode ser comparado \u00e0 quebra da Bolsa de Nova York, em 1929. “A quebra da Bolsa tamb\u00e9m parecia inimagin\u00e1vel”, afirma Lilia Schwarcz, professora da Universidade de S\u00e3o Paulo e de Princeton, nos EUA. “A aula vai se chamar: O dia em que a Terra parou.”<\/p>\n

Lilia sugere ainda que a crise causada pela dissemina\u00e7\u00e3o da covid-19 marca o fim do s\u00e9culo 20, per\u00edodo pautado pela tecnologia. “N\u00f3s tivemos um grande desenvolvimento tecnol\u00f3gico, mas agora a pandemia mostra esses limites”, diz.<\/p>\n

A seguir, trechos da entrevista em que a historiadora compara o coronav\u00edrus \u00e0 gripe espanhola, de 1918, diz que o negacionismo em rela\u00e7\u00e3o a doen\u00e7as sempre existiu e afirma que grandes crises sanit\u00e1rias constru\u00edram her\u00f3is nacionais, como Oswaldo Cruz e Carlos Chagas, e refor\u00e7aram a f\u00e9 na ci\u00eancia.<\/p>\n

Completam-se 100 dias desde que o primeiro caso de coronav\u00edrus, na China, foi notificado \u00e0 Organiza\u00e7\u00e3o Mundial de Sa\u00fade. Podemos considerar que esses 100 dias mudaram o mundo?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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\u00c9 impressionante como um uma coisinha t\u00e3o pequena, min\u00fascula, invis\u00edvel, tenha capacidade de paralisar o planeta. \u00c9 uma experi\u00eancia impressionante de assistir. Eu estava dando aula em Princeton [universidade nos EUA], e foi muito impressionante ver como as institui\u00e7\u00f5es foram fechando. \u00c9 uma coisa que s\u00f3 se conhecia do passado, ou de distopias, era mais uma fantasia.<\/p>\n

Nunca se sai de um estado de anomalia da mesma maneira. Crises desse tipo fecham e abrem portas. Estamos privados da nossa rotina, sem poder ver pessoas que a gente gosta, de quem sentimos imensa falta, n\u00e3o podemos cumprir compromissos.<\/p>\n

Mas tamb\u00e9m abre portas: estamos refletindo um pouco se essa rotina acelerada \u00e9 de fato necess\u00e1ria, se todas as viagens de avi\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rias, se todo mundo precisa sair de casa e voltar no mesmo hor\u00e1rio. Se n\u00e3o podemos ser mais flex\u00edveis, menos congestionados, com menos polui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ent\u00e3o, talvez abra [a oportunidade] para refletir sobre alguns valores como a solidariedade. Todo mundo que diz que sabe o que vai acontecer est\u00e1 equivocado, a humanidade \u00e9 muito teimosa. Mas penso que estamos vivendo uma situa\u00e7\u00e3o muito singular, de outra temporalidade, num tempo diferente. Isso pode romper com algumas barreiras: estamos vivendo num pa\u00eds de muito negacionismo. No Brasil vivemos situa\u00e7\u00e3o paradoxal, o\u00a0presidente nega a pandemia<\/a>.<\/p>\n

Mas o mundo, neste momento, \u00e9 outro?<\/strong><\/p>\n

Neste exato momento em que conversamos, o mundo est\u00e1 mudado. N\u00f3s que \u00e9ramos t\u00e3o certeiros nas nossas agendas, draconianas, de repente me convidam para um evento em setembro, eu digo: “Olha, n\u00e3o sei se vou poder ir, se vai dar para confirmar”. Essa humaniza\u00e7\u00e3o das nossas agendas, dos nossos tempos, eu penso que j\u00e1 mudou, sim.<\/p>\n

Ficar em casa \u00e9 reinventar sua rotina, se descobrir como uma pessoa estrangeira [\u00e0 nova rotina]. Eu me conhe\u00e7o como uma pessoa que acorda de manh\u00e3, vai correr, vai para o trabalho, vai para o outro, chega em casa exausta. Agora, sou eu tendo que me inventar numa temporalidade diferente, que parece f\u00e9rias mas n\u00e3o \u00e9. \u00c9 um movimento interior de redescoberta.<\/p>\n

Insisto que nem todos passam por isso. [O fil\u00f3sofo franc\u00eas] Montaigne dizia: “A humanidade \u00e9 v\u00e1ria”. Nem todos est\u00e3o passando por isso da mesma maneira, depende de ra\u00e7a, classe, h\u00e1 diferen\u00e7as, varia muito.<\/p>\n

E em rela\u00e7\u00e3o aos pap\u00e9is sociais dos homens e das mulheres?<\/strong><\/p>\n

N\u00f3s, mulheres, j\u00e1 temos um conhecimento distinto dos homens na no\u00e7\u00e3o do cuidado, na casa, acho que a mudan\u00e7a vai ser maior para os homens, que n\u00e3o est\u00e3o acostumados com o dia a dia da casa, com fazer comida, arrumar. Essa ideia de cuidado foi eminentemente uma fun\u00e7\u00e3o feminina.<\/p>\n

E estou muito interessada em ver como os homens v\u00e3o lidar com essa ideia de ficar em casa e ter que cuidar tamb\u00e9m. \u00c9 uma experi\u00eancia muito \u00fanica que vivemos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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Rodrigo Paiva – 24.mar.20\/Getty Images<\/span>\"Rodrigo<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n
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Pandemia marca o fim do s\u00e9culo 20<\/h1>\n<\/header>\n
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H\u00e1 discuss\u00f5es que dizem que o s\u00e9culo 20 carecia de um “marco” para seu fim e que as primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo 21 ainda estavam lidando com a heran\u00e7a do s\u00e9culo passado. A senhora concorda? Essa pandemia pode funcionar como esse divisor?<\/strong><\/p>\n

Sim. [O historiador brit\u00e2nico Eric] Hobsbawn disse que o longo s\u00e9culo 19 s\u00f3 terminou depois das Primeira Guerra Mundial [1914-1918]. N\u00f3s usamos o marcador de tempo: virou o s\u00e9culo, tudo mudou. Mas n\u00e3o funciona assim, a experi\u00eancia humana \u00e9 que constr\u00f3i o tempo. Ele tem raz\u00e3o, o longo s\u00e9culo 19 terminou com a Primeira Guerra, com mortes, com a experi\u00eancia do luto, mas tamb\u00e9m o que significou sobre a capacidade destrutiva.<\/p>\n

Acho que essa nossa pandemia marca o final do s\u00e9culo 20, que foi o s\u00e9culo da tecnologia. N\u00f3s tivemos um grande desenvolvimento tecnol\u00f3gico, mas agora a pandemia mostra esses limites<\/cite><\/p>\n

Mostra que n\u00e3o d\u00e1 conta de conter uma pandemia como essa, nem de manter a sua rotina numa situa\u00e7\u00e3o como essa. A grande palavra do final do s\u00e9culo 19 era progresso. Euclides da Cunha dizia: “Estamos condenados ao progresso”. Era quase natural, culminava naquela sociedade que gostava de se chamar de civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O que a Primeira Guerra mostrou? Que [o mundo] n\u00e3o era t\u00e3o civilizado quando se imaginava. Pessoas se guerreavam frente a frente. E isso mostrou naquele momento o limite da no\u00e7\u00e3o de civiliza\u00e7\u00e3o e de evolu\u00e7\u00e3o, que era talvez o grande mito do final do s\u00e9culo 19 e come\u00e7o do 20. E n\u00f3s estamos movendo limites. Investimos tanto na tecnologia, mas n\u00e3o em sistemas de sa\u00fade e de preven\u00e7\u00e3o que pudessem conter esse grande inimigo invis\u00edvel.<\/p>\n

A senhora j\u00e1 assinalou que a gripe espanhola matou muito mais do que as duas Grandes Guerras juntas e que, assim como vivemos hoje no Brasil, houve muito negacionismo e lentid\u00e3o na tomada de decis\u00f5es. N\u00e3o aprendemos essa li\u00e7\u00e3o? Por que \u00e9 dif\u00edcil n\u00e3o repetir os erros?<\/strong><\/p>\n

A doen\u00e7a, seja ela qual for, produz uma sensa\u00e7\u00e3o de medo e inseguran\u00e7a. Diante desse tipo de crise, sanit\u00e1ria, a nossa primeira rea\u00e7\u00e3o \u00e9 dizer: “N\u00e3o, aqui n\u00e3o, aqui n\u00e3o vai entrar”. Antes de virar pandemia, as mortes s\u00e3o distantes, esse discurso do “aqui n\u00e3o”, \u00e9 muito claro, \u00e9 natural, com todas as aspas que se pode colocar, porque o estado que queremos \u00e9 de sa\u00fade. Mas n\u00f3s tamb\u00e9m somos uma sociedade que esquece o nosso pr\u00f3prio corpo, ele serve para botar uma roupa, pentear o cabelo, \u00e9 como se ele n\u00e3o existisse.<\/p>\n

\u00c9 demorado assumir, o negacionismo existiu sempre. No come\u00e7o do s\u00e9culo, em 1903, a expectativa de vida era de 33 anos. O Brasil era chamado de grande hospital e tinha todo tipo de doen\u00e7a: lepra, s\u00edfilis, tuberculose, peste bub\u00f4nica, febre amarela. Quando entra [o presidente] Rodrigues Alves e indica um m\u00e9dico sanitarista para combater a febre amarela, a peste bub\u00f4nica e a var\u00edola, eles come\u00e7am matando ratos e mosquitos e depois passam a vacinar contra a var\u00edola.<\/p>\n

Mas na \u00e9poca a popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o entendeu, n\u00e3o foi informada e reagiu. O mesmo presidente que indicou Osvaldo Cruz \u00e9 o que vai estar no poder no contexto da gripe espanhola. Osvaldo Cruz j\u00e1 tinha morrido, ent\u00e3o indica o herdeiro dele, Carlos Chagas. [Com a gripe espanhola] As autoridades brasileiras j\u00e1 sabiam o que estava acontecendo, mesmo assim n\u00e3o tomaram atitude. A gripe entrou a bordo de navios que atracaram no Brasil e a\u00ed explodiu. Mas a atitude sempre foi essa: “Aqui n\u00e3o, \u00e9 um pa\u00eds de clima quente, n\u00e3o \u00e9 de pessoas idosas”.<\/p>\n

Como pode falar em ter menos risco no Brasil porque a popula\u00e7\u00e3o \u00e9 mais jovem, se \u00e9 muito mais desigual que pa\u00edses europeus que j\u00e1 est\u00e3o sofrendo? O negacionismo cria o bode expiat\u00f3rio, \u00e9 recorrente.<\/p>\n

Mas por que n\u00e3o aprendemos com os erros do passado?<\/strong><\/p>\n

Porque o negacionismo nega a hist\u00f3ria tamb\u00e9m. \u00c9 dizer: “Em 1918 n\u00e3o t\u00ednhamos as condi\u00e7\u00f5es que temos agora, n\u00e3o t\u00ednhamos a tecnologia”. Ent\u00e3o tamb\u00e9m se pode usar a hist\u00f3ria de maneira negacionista, negando o passado e dizendo que isso aconteceu naquela \u00e9poca mas n\u00e3o vai acontecer agora.<\/p>\n

Quando se fala em guerra, o que acontece? Por que todos os pa\u00edses t\u00eam seu ex\u00e9rcito e tem reserva? Porque, na hip\u00f3tese de ter uma guerra, temos que ter um ex\u00e9rcito, tem toda uma popula\u00e7\u00e3o de reserva na hip\u00f3tese de ter guerra.<\/p>\n

Se o estado brasileiro levasse a s\u00e9rio a met\u00e1fora b\u00e9lica, o que j\u00e1 deveria ter sido feito? Uma estrutura para atender guerras de sa\u00fade, e isso n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 no Brasil, mas os estados n\u00e3o fazem, n\u00e3o existe um sistema para prevenir as pandemias.<\/p>\n

A doen\u00e7a s\u00f3 existe quando as pessoas concordam que ela existe, \u00e9 preciso ensinar para popula\u00e7\u00e3o. Se n\u00e3o tem esse comando, as pessoas n\u00e3o constroem a doen\u00e7a e continuam a neg\u00e1-la<\/cite><\/p>\n

As rea\u00e7\u00f5es contra a gripe espanhola foram muito semelhantes \u00e0s de agora: poucas pessoas andavam nas ruas, quem andava estava de m\u00e1scara, igrejas fechadas, teatros lavados com detergente. A humanidade ainda n\u00e3o inventou outra maneira de lidar com a pandemia a n\u00e3o ser esperar pelo rem\u00e9dio ou pela vacina.<\/p>\n

Fonte: UOL<\/pre>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n
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Para historiadora Lilia Schwarcz, pandemia marca fim do s\u00e9culo 20 e indica os limites da 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